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思想教育比较研究的特点及其模式

2019-03-06 10:12    来源:未知    

  思想教育比较研究,是研究当今世界各主要发达国家和地区的思想教育的历史与现状,包括各国确定思想教育目标的依据和目标的变迁发展,各国思想教育教科书的制定以及教科书的内容和形式,各国思想教育的主要方法、手段和措施,等等。思想教育比较研究与其他社会教育研究,有其共同之处,也有自身的特点。它是中国和外国之间思想教育的整体比较研究,是涉及思想教育诸方面的比较研究,其理论框架结构可以有两种基本模式:一是区域性研究,二是问题性研究。

  思想教育是世界各国社会教育的一个重要组成部分。如何总结各国思想教育实施过程中的经验和教训,是思想教育比较研究的重要问题。本文主要探讨思想教育比较研究的对象、特点、内容体系及其框架模式。

  任何新学科的出现都不是由个别人物凭一时的灵感和兴趣想象出来的,而是有其自身产生、变化和发展的历史过程和逻辑程序,是该学科所处社会发展变化的客观需要和科学本身发展的内在逻辑的必然产物。思想教育比较研究的产生、变化和发展,也同样遵循这一历史和逻辑的演化过程。要探讨思想教育比较研究这一学科的发展变化过程及共同内在的规律性,必须从比较研究的历史渊源说起。

  比较方法的使用,最早可上溯到古希腊时期。据有关材料记载,古希腊哲学家亚里士多德早在公元前4世纪,就曾对158个城邦的制度进行过比较研究,发表了包括《雅典政制》在内的150余篇论著。早在公元前2世纪,我国著名的史学家司马迁在写作《史记》这部传世之作时,也广泛应用比较法对中国社会历史发展过程进行过纵向和横向的历史比较研究,为后人研究历史提供了一部非常有价值的传世之作。

  但是,把比较方法作为一门专门的学科来加以研究,则是在18世纪以后。18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠,在对东西方一些国家的法律制度进行比较研究的过程中,首先创立了比较研究学,从而使比较研究在法学领域中被普遍地运用。随后,在孟德斯鸠创立的比较研究学的影响下,其他学科也纷纷把比较研究这一方法移植到本学科的研究过程中去。这一时期,先后出现了比较哲学、比较学、比较艺术学、比较文学、比较宗教学、比较史学、比较伦理学、比较经济学、比较教育学等。

  马克思和恩格斯以及之后的列宁、等家、理论家,在其理论研究和实践活动中,历来都十分重视运用比较法。马克思说,要了解一个限定的历史时期,必须跳出它的局限,把它与其他历史时期相比较。马克思在从事《资本论》这部巨著的著述时,就对资本主义产生以前的各种社会形态的生产方式作了相当广泛而精深的比较研究。恩格斯在论及此事时曾说:“只知道资本主义的生产、交换和分配形式是不够的。对于发生在这些形式之前的或者在比较不发达的国家内和这些形式并存的那些形式,同样必须加以研究和比较。到目前为止,总的来说,只有马克思进行过这种研究和比较。”[1]恩格斯本人对比较研究也十分重视,他在《家庭、私有制和国家的起源》、《德国农民战争》等许多著作中都有过精彩的论述。他在给友人的信中说:“在研究德国历史(它完全是一篇苦难史)时,我始终认为,只有拿法国的相应的时代作比较,才可以得出正确的标准,因为在那里发生的一切正好和我们这里发生的相反。”[2]

  比较研究意义重大,它是哲学社会科学研究的基本方法。有比较,才有鉴别,才能发展,才能从民族文化的历史发展中深刻地揭示出它们各自的传统、特点及其相互之间的交融、渗透的关系。尤其是近代,随着各种跨学科研究的蓬勃兴起,许多边缘学科应运而生,比较研究更是遍及一切领域。

  思想教育比较研究作为独立的研究领域,是在第二次世界大战结束之后发展起来的。为什么“二战”之后,思想教育比较研究会成为各国学者重点研究的课题?其主要原因有:(1)“二战”之后东方的崛起,特别是中华人民共和国的成立和日本国民经济从濒于崩溃到成为经济大国的事实,给各国以强烈的影响;(2)“二战”以后,出现了经济活动地区化、国际化的发展趋势,从根本上打破了狭隘的保守主义,迫切需要建立一种共同的价值观和意识形态,形成一种“全球意识”观;(3)“二战”之后,高度发展的西方主要发达国家产生了许多社会矛盾和弊病,人们对失业、暴力等社会状况感到烦恼,出现了传统道德危机、意识形态危机,不少人希冀在东方思想教育中寻找人生真谛,企求从东方思想教育中求到医治西方资本主义弊病的药方;(4)社会主义国家发展中出现了失误和挫折,为了探讨这种失误和挫折的原因,人们开始对社会主义的思想教育进行反思;(5)在现代化的进程中,例如中国,也必须对传统思想教育进行反思,摈弃传统思想教育中落后的东西,吸收西方思想教育的某些先进的东西,建立一种与社会主义市场经济相适应的思想教育观,以科学的思想、道德、文化来保证经济与社会体制改革的深入。

  由于思想教育比较研究作为一门哲学社会科学,其出现的时间比较短,它的研究对象是什么、有什么特点、如何构建其研究体系,都是亟须深入探讨的。下面,笔者将就上述问题展开论述。

  思想教育比较研究是一种什么性质的学科研究?它的特定的研究对象和任务是什么?它与思想教育学有什么联系与区别?这些都是学习和从事思想教育比较研究所应当明确的。

  思想教育比较研究,顾名思义,是本国思想教育与国外思想教育之间的比较研究。它是在占有各国思想教育信息与资料基础上,主要运用比较的方法来研究各主要的、或有代表性的国家和地区的思想教育状况而形成的一门新学科。

  思想教育比较研究与比较教育学有联系,但也有区别。从研究对象、研究内容和研究方法来看,思想教育比较研究应属于比较教育学的范畴,但它不等同于比较教育学。比较教育学是用比较法研究和论述各国教育历史发展、现实状况和未来发展趋势的一门教育学科,它的研究范围较广,包括各国社会与教育的关系及教育内部所有要素的比较研究。而思想教育比较研究则仅是围绕各国的学校思想教育展开研究的。

  思想教育比较研究也不同于思想教育史比较研究。思想教育史比较研究,是指对历史上有关思想教育的事物或概念,包括事物、人物、和学派,通过多种方式进行比较、对照,判明其异同,分析其缘由,从而寻求其共同规律和特殊规律。其类型可分为四种:一是横向比较,主要是从空间角度出发,进行不同民族、地域、国家的思想教育历史比较;二是纵向比较,主要是从时间角度出发,进行不同时期、不同历史阶段、不同发展层次的思想教育历史现象的比较研究;三是宏观比较,主要是站在历史整体的角度,对不同的思想教育历史现象进行整体的或系统的比较研究;四是微观比较,主要是站在历史的特定角度,对各种不同的特殊思想教育现象进行具体的比较研究。思想教育比较研究,还不同于思想品德教学中比较方法的运用。思想品德教学中的比较方法,是从教学的实际出发,以教科书提供的素材为基点,以教学目的为依据,以学生思维能力可接受的程度为界限,在教学中对适当的道德内容进行科学的比较。其作用,不仅可以促进学生道德思维的发展,而且在求同与求异的历史比较中,能够更牢固地掌握道德知识和提高运用道德知识的能力。求同,有利于寻找思想教育的共同性;求异,有利于寻找思想教育的特殊性。

  根据上面的比较分析,我们可以对思想教育比较研究对象进行比较确切的界定,即思想教育比较研究,是研究当今世界各主要发达国家和地区的思想教育的历史与现状,包括各国确定思想教育目标的依据和目标的变迁发展,各国思想教育教科书的制定以及教科书的内容和形式,各国思想教育的主要方法、手段和措施,等等。

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